jueves, 26 de mayo de 2011

Por la dignidad nacional

 
CREDENCIALES   PERCUDIDAS 
 
Articulo recogido del Semanario Hildebrandt en sus trece,
 
Hace más de un año que Keiko Fujimori tenía que haberse presentado en el despacho de la Fiscal de la Nación para rendir su manifestación por la investigación que se le sigue por enriquecimiento ilícito. Sin embargo, con la habilidad genética de una Fujimori, y la complacencia cómplice de la doctora Echaiz, la candidata presidencial sigue esquivando a la justicia.  ¿Por qué, si no tiene nada que esconder, no saldó, de una vez por todas, sus cuentas pendientes con la justicia? ¿Por qué no fue a la oficina de la Fiscal de la Nación y demostró ante la ciudadanía a la que ella pretende gobernar que ella, a diferencia de su padre, no se enriqueció ilícitamente durante la década de los noventa? El documento que presentamos en este reportaje revela por qué la lideresa del fujimorismo evitó, durante once meses ser interrogada.

El documento en cuestión es la “Manifestación de Keiko Sofía Fujimori Higuchi”, tiene el sello del Ministerio Público y está fechado el 29 de mayo del 2001. Aquel miércoles, hace 10 años, Keiko Fujimori llegó acompañada de uno de los abogados de su papá, Domingo Orezzoli Pelosi, al Ministerio Público. Entonces, frente a la Fiscal Adjunta Suprema, Keiko confesó que durante el tiempo que ejerció de Primera Dama venía todos los meses al Perú y cuando retornaba a Estados Unidos, donde estudiaba, su papá le entregaba diez mil dólares en efectivo. Lo que nunca imaginó Keiko Fujimori es que, años más tarde, aquella Fiscal Adjunta se convertiría en Fiscal de la Nación. Sí, como lo leen: en el 2001, Keiko Fujimori reconoció ante Gladys Echaíz, que era fiscal suprema adjunta, que mensualmente su padre le daba diez mil dólares en efectivo para pagar sus estudios y los de sus hermanos. Por tanto, si Keiko hubiera decidido acudir a la justicia y dar otra versión sobre cómo pagó sus estudios, tendría que haberlo hecho ante la misma persona a la que le confesó que su padre los pagó en efectivo.

En la página 01509 de aquella manifestación dice textualmente así: “Preguntado para que diga: ¿Cómo se han pagado los estudios que la declarante ha realizado en los Estados Unidos de Norteamérica? Dijo (Keiko Fujimori Higuchi): (…) los gastos de mantenimiento los solventó su padre, quien le entregaba dinero en efectivo cada vez que la declarante venía al Perú, en sumas que nunca pasaban de los US$ 10,000 (diez mil dólares americanos). Que la declarante venía al Perú casi mensualmente, dependiendo de las actividades que tenía como Primera Dama, que cuando no ejerció este cargo, no venía al Perú y su padre le entregaba el dinero ($10,000) al inicio del ciclo”. ¿Nunca la Primera Dama le preguntó a su papá de dónde salía el fajo de dólares que le entregaba cada vez que venía al Perú? Eso resulta inverosímil, más aun si tenemos en cuenta la declaración testimonial de su madre, Susana Higuchi. La ex mujer de Alberto Fujimori (fojas 2518 a 2520) describió con lujo de detalles esta escena surrealista: “que a fines de 1993, abrió una caja fuerte que se encontraba en la alcoba compartía con su entonces esposo, en presencia de sus hijas, encontrando en una bolsa plástica la suma de $100,000. Asimismo, refiere que fuera de dicha bolsa había la suma de $10,000 entre objetos y joyas”.


Más allá de las preguntas que Keiko le pudo haber hecho a su progenitor y de las escenas vividas en Palacio de Gobierno al lado de su madre, cuando los Fujimori guardaban en bolsas el dinero, el hecho es que si hoy la aspirante a la presidencia hubiese cumplido con presentarse en el Ministerio Público a rendir su manifestación por la investigación que se le sigue por enriquecimiento ilícito, habría tenido que volver a sentarse delante de la doctora Gladys Echaíz. En esta ocasión habría tenido que decir que no, que su papá no le daba mensualmente diez mil dólares en efectivo y se habría visto en la obligación de soltar la paporreta aprendida.

La decisión de la lideresa de Fuerza 2011 de evitar responder ante la justicia no extraña a nadie pues es un rasgo característico de la familia Fujimori. Es sorprendente, sin embargo, la pasividad que la Fiscal de la Nación ha mostrado durante once meses. ¿Por qué la doctora Echaíz no procedió a darle curso al expediente que tuvo en su cajón desde el 15 de julio del 2010?

No olvidemos que a esta confesión de Keiko Fujimori hay que sumarle las investigaciones que, a pedido del Vocal Supremo José Luis Lecaros, realizó la Contraloría General de la República en el año 2003. En ese primer informe contable, publicado en la edición 52 de este semanario (En sus trece de Cesar Hildebrandt), se estima que Keiko Fujimori y sus hermanos, mientras residieron en Estados Unidos, gastaron en viajes de placer, manutención y estudios un millón cuatrocientos ochenta mil dólares. Tampoco eso animó a Echaíz.

En la manifestación que guardó la doctora Echaíz bajo siete llaves existen otras revelaciones importantes que demuestran la capacidad de Keiko Fujimori para emular a su papá e imitar la habilidad de responder preguntas comprometedoras con mentiras evidentes. Por ejemplo, cuando a la ex Primera Dama le preguntaron “si conoce de la existencia de almacenes en Palacio de Gobierno (los almacenes donde se guardaban las donaciones del Japón que fueron vendidas)” K. Fujimori respondió: “que no sabe porque nunca recorrió Palacio en forma total”. ¿No es para reírse?

Cuando le preguntaron si tenía propiedades a su nombre, la heredera del fujimorismo, muy oronda, respondió: “que tiene un carro Toyota de 1996 que compró con su propio dinero”. Desde esta humilde tribuna nos preguntamos qué entiende la candidata presidencial por “dinero propio”. Teniendo en cuenta que cuando rindió esta manifestación, en el 2001, la ex Primera Dama nunca había tenido un trabajo, mucho menos un sueldo, ¿de qué dinero propio habló? La capacidad para la farsa de la hija de Alberto Fujimori llegó a su clímax cuando aseguró que la compra de un terreno en Puerto Fiel (Km. 121 de la Panamericana Sur) la había hecho con ocho mil dólares que su hermana ganó en un casino.
¿Por qué resulta vital que la candidata a la presidencia responda ante la justicia por la investigación que se le sigue por enriquecimiento ilícito? Porque a todas luces Keiko Fujimori Higuchi no sólo cursó unos estudios universitarios que su padre no podía pagar con su sueldo, sino porque en la actualidad tiene gastos y bienes que el sueldo de una congresista no puede financiar. Veamos.

Según la declaración jurada que presentó en el Jurado Nacional de Elecciones, la hija de Alberto Fujimori nunca ha trabajado ni recibió remuneración económica además de los 15,600 soles que percibe desde el 2006 como congresista. Su aventura empresarial, con la compañía Summit Products SAC, según los reportes de la SUNAT, apenas logró facturar, en 7 años, $18,348. Sin embargo, la candidata declara tener dos camionetas, una valorizada en 44,700 soles y otra en 60,300 soles. Y sus ahorros ascienden a 590,864 soles. Según ella misma reconoce, entre agosto del 2004 y mayo del 2008 realizó una maestría en Nueva York y en el 2007 una especialización en la Universidad de George Washington University. Cursos que rondan los $100,000 sin incluir la manutención. En aras de la transparencia y teniendo en cuenta que Alberto Fujimori cometió un latrocinio gigantesco sería importante que su hija y candidata se separe del botín paterno y explique a la ciudadanía como logró, desde el año 2003, financiar dos estudios de post grado en universidades privadas en Estados Unidos, mantener a su familia, adquirir dos camionetas, realizar 65 viajes internacionales y costear otros ciento seis para su satelital marido y aun así tener capacidad para ahorrar más de millón de soles. Es cuando menos sorprendente lo bien que le ha ido a la hija favorita de Alberto Fujimori teniendo en cuenta que en el año 2001 le dijo a la fiscal Echaíz que “tiene una sola cuenta en moneda extranjera en el Citibank del Perú, que es de ahorros y que tiene un saldo de $1,500 en la actualidad (mayo del 2001)”.

Sin perder de vista esta increíble capacidad económica de la ex Primera Dama, es necesario que volvamos a aquella mañana del 29 de mayo del 2001, cuando la doctora Echaíz era una Fiscal Adjunta que cumplía cabalmente con sus obligaciones. En esa jornada, logró que K. Fujimori confesara que la Fundación por los Niños del Perú, que ella presidía, había recibido dinero sistemáticamente de la Casa Militar. En sus declaraciones la candidata de Fuerza 2011 admitió que “todas las necesidades logísticas o de donaciones que tenía la Fundación (Fundación por los niños del Perú) o para cubrir los eventos artísticos que propiciaba, los canalizaba a través de la Casa Militar”. ¿No sabía la Primera Dama que el dinero que le entregaba la Casa Militar era robado de las arcas del Estado?



Lo cierto y está reconocido es que la actual candidata recibió de la Casa Militar cientos de miles de dólares en efectivo para manejar, a su antojo, la Fundación por los Niños del Perú. A esta confesión de parte se le debe sumar los testimonios de los propios edecanes de esta institución castrense. Los militares Federico Wong Iriarte, Jorge Ascencio Torres Vargas, Gerardo Pérez Águila  y Nazario Mercado Zedano, a cargo de la Casa Militar, confesaron que, durante años, por orden expresa de Alberto Fujimori, ellos fueron los encargados de recoger en el SIN los millones de soles robados de las arcas del Estado para ser entregados al mandatario. Los testigos añadieron que una parte de ese dinero se utilizó para “obras sociales”. Todo esto consta en manifestaciones formuladas ante el Ministerio Público.

Teniendo en cuenta la fortuna mal habida de su padre, la increíble bonanza económica de la candidata, y las pruebas irrefutables de que manejó dinero robado de las arcas del Estado, nos preguntamos si la aspirante a inquilina de la Casa de Pizarro no debería aclarar cuánto, cómo y en qué se gastó el dinero mal habido que la Casa Militar le entregó.

En el año 2001 Keiko Fujimori se comprometió con la fiscal Echaíz a pedir el levantamiento de su secreto bancario y, hasta la fecha, no ha cumplido. Como tampoco ha cumplido con sus obligaciones como Fiscal de la Nación la doctora Gladys Echaíz.


Articulo recogido del Semanario Hildebrandt en sus trece,

sábado, 21 de mayo de 2011

Velada Cultural

“LÁGRIMAS  DE OCTUBRE”
(Aporte  a la Etnopsicología)
Hoy 20 de mayo,  en horas de la noche,  en el auditórium de la “Universidad Ricardo Palma” tuvo lugar una interesante Velada Cultural y académica  con motivo de la presentación del libro “LÁGRIMAS DE OCTUBRE” Alegría y tristeza de Asheque del Dr. Alberto Córdova Cadillo, nuestro querido paisano. La Mesa de Honor fue presidida por el Rector de la prestigiosa universidad Dr. Iván Rodríguez Chavez y conformada por destacados intelectuales, que desmenuzaron la obra en mención con erudición y sapiencia.

La presentación de la obra estuvo a cargo  de los  Drs. Wilfredo Kapsoli Escudero Ex Director de la escuela de Postgrado de la UNMSM ,  Meneses Rivas, profesor de la Facultad de Ciencias Sociales  de la UNMSM  y Eusebio Campojó Benites , profesor de la Universidad Ricardo Palma.

En momentos que la provincia de Huari, nuestro amado terruño,  celebra con alegría sus 190 años de creación política, sus hijos,  lejos del lar querido, en especial Asheke,  proclaman con orgullo su pasado   y se adhieren  con  firmeza  a la causa de su progreso frente a los ojos de propios y extraños. Como bien lo señala el Dr. Amancio Chavez Reyes, profesor de Lingüística de  la UNMSM, en las “Apreciaciones Iniciales” de la obra en mención, cuando dice:   “La obra de Alberto Córdova exhibe en sus páginas recuerdos y añoranzas de su pasado e hilvana reclamaciones con mucha pena  e incluso con borbotones de tristeza por la desaparición de los espacios en su Huari querido: Las iglesias, las calles, las casas, el cementerio, etc. Dice que las aguas ya no braman, las construcciones del Coso Taurino, el Coliseo de Gallos  son contrastantes con el modelo arquitectónico andino. Marca de que todo desarrollo y modernización debe estar de acuerdo a criterios que expliquen la usanza tradicional y no la imposición extraña que resulta incompatible, con todo criterio de desarrollo local. El abandono  en que se encuentran los campos de cultivo implica una ciudad sin jardines ni flores; el basural que está  en la afueras de la ciudad da un ambiente nauseabundo de Huari, la falta de concentración de agua queda como amenaza para plantas, animales y personas. Hay un total abandono de la ciudad.

Las narraciones contenidas en el libro, hacen mención de los contrastes construidos  entre lágrimas y alegrías, entre pobreza y riqueza, entre campo y ciudad, entre modernidad y tradición.

Encajan con naturalidad vivencias apasionadas  del autor en octubre último en que se celebra la fiesta de “Mama Huarina”, llora Tántas veces como si todo hubiera ocurrido en apenas unos cuantos días de hospedaje, en El Paraíso. Pareciera haber recorrido para llorar en todas partes, podemos afirmar que todas ellas invitan a reflexionar a todo andino , volver a su propio pasado y hacer las justas críticas a sus autoridades, que han olvidado su individualidad antes de llegar a ser alcaldes  municipales, por ejemplo. En el caso huarino, los alcaldes manejan presupuestos provenientes  del FONCOMUN     y del CANON MINERO,  en este orden está toda la provincia, incluyendo los distritos que tienen a disposición millones de soles y que al parecer utilizan exagerando las sumas que a nadie tienen que rendir cuentas. Esto causa estupor para todo coterráneo que visita sus lugares de origen  en las fiestas patronales”

Interesante apreciación  del Dr. Chavez  en torno a la obra,   que suscribo plenamente,  para nadie es secreto, aunque para muchos es ajena,  la realidad de nuestra provincia, contaminada y enlodada por la corrupción e incompetencia   y con un panorama, de cara al futuro, totalmente incierto y preocupante.

Permítanme reiterar y  puntualizar la importancia de esta nueva producción intelectual de Alberto Córdova Cadillo  que,  no me cabe la menor duda, será de obligatoria lectura para todos quienes hacen suyos los sueños, irredentos aún,  de la tierra que nos vio nacer. Asimismo agradecer al autor en nombre de  Javier Solís Barrón y el mío propio,  por tenernos en cuenta en sus veladas culturales ejercitando el “vano oficio” de la declamación.

viernes, 20 de mayo de 2011

La  Institución Educativa  “Virgen de Fátima”, es la más antigua  de la zona de los Conchucos. Institución de frondoso historial  que a lo largo del tiempo  fue cambiando de nombre: Apareció como Centro Escolar 341, posteriormente   se convierte en  Escuela Prevocacional,   para finalmente quedarse como de Institución Educativa “Virgen de Fátima”


Allí me eduqué,  bajo  el regazo febril de mis maestros  Néstor Sotelo Agüero (por unos meses) y el Prof. Gerardo Noel Dextre (+)  a quienes recuerdo con inmenso cariño como también a mis compañeros Jorge “Caqui” Rondón, Martín Salas, Róger carrasco, Homero  Valencia (+) , Miguel Arce,  Valeriano Sandoval,  Elmer Sotelo (+), Ronald Espinaza, Hugo Sotelo, Octavio Asencios, Leoncio  Cochachín “Unchu” , Rosendo Moy, Edgar Espinoza, “Iscu” Pedro, etc.


Como maestro de escuela recalé en sus aulas para quedarme  diez años de 1993 al 2003,  Fueron años de cariñosa entrega a la causa de la niñez huarina.  Mañana, trece  de mayo  es su aniversario,  desde la lejanía,  le saludo con reverencia y nostalgia   y hago  votos por su bienestar y progreso..




Escuelita de mi Pueblo
I
Escuelita de mi pueblo
solar de luces
de cantos y trinos
y eternas sonrisas.
II
Tu viejo patio
esgrime orgulloso
sus huellas vetustas
de rastros andados
III
Hoy trece de mayo
 te siento más cerca
mi canto y un beso
grafican mi ofrenda
IV
De tu vientre fecundo
salieron al mundo
a rauda carrera
tus hijos de siempre
V
Hoy son de la patria
Pilares de acero
Y de nuestro huari
Bastiones de fe.
VI
Escuela de pueblo
regazo de amor
de sol y lluvia
 que exhalas saber.


Abelardo Malqui Hidalgo




sábado, 14 de mayo de 2011

Epístola al amado terruño

Vista Actual de Huari desde Buenos Aires

Carta a Huari 
En Lima,
Te escribo desde mi balcón precario,
cuyo parque enterró sus árboles floridos,
los nidos chillones y sus rezos de amor.
Esta soledad de nicho,
que perdió el último beso de la tarde,
me persigue.
Empero, en el clavo de recuerdos
pende como una rica empanada de noche buena,
mi maleta viajera aún embutida,
de Huacón y sus tardes de cometa,
de las noches de pasacalle
por Tramposo Nani y Panteón Punku.
Cual vieja achupalla
que arrancó de raíz el viento
te fuiste de mí,
lágrima inacabable.
¿Me oyes?
Sobre mi almohada de fantasías
yace tibio tu rostro
de waganku y papa cashqui.
Como un amador furtivo
en esta patria adolorida
que llora en nosotros,
me esconderé en cada encomienda
en cada allichumi y sus octubres,
de los buhos en su graznido,
en cada trocha encalaminada,
en cada pachamanca
y su sabor a ombligo de virgen
y volveré en las galgas
que ruedan en los picachos
o, en la insomne mirada del manso Llamog
para llenarme de tí,
amada ausente...

Hermoso poema de Alcides Alvarado Huertas , que agita  el  sentimiento nostálgico del migrante. Es el perfecto ventrilocuo de cientos de huarinos residentes en las diferentes ciudades del Perú y el mundo. 

viernes, 13 de mayo de 2011

FERVIENTE SALUDO

Vista Actual de la Infraestructura de la I. E. Virgen de Fátima de Huari

La  Institución Educativa  “Virgen de Fátima”, es la más antigua  de la zona de los Conchucos. Institución de frondoso historial  que a lo largo del tiempo  fue cambiando de nombre: Apareció como Centro Escolar 341, posteriormente   se convierte en  Escuela Prevocacional,   para finalmente quedarse con el nombre  de  Institución Educativa “Virgen de Fátima”

 En sus aulas  me  eduqué,  bajo  el regazo febril de mis maestros  Néstor Sotelo Agüero (por unos meses) y  Gerardo Noel Dextre (+)  a quienes recuerdo con inmenso cariño,  como también a mis compañeros Jorge “Coqui” Rondón, Martín Salas, Róger carrasco, Homero  Valencia (+) , Miguel Arce,  Valeriano Sandoval,  Elmer Sotelo (+), Ronald Espinoza, Hugo Sotelo, Octavio Asencios, Leoncio  Cochachín “Unchu” , Rosendo Moy, Edgar Espinoza, “Iscu” Pedro, etc.

Como maestro de escuela,  recalé en sus aulas para quedarme  diez años,  de 1993 al 2003,  Fueron años de cariñosa entrega a la causa de la niñez huarina.  Hoy ,  13   de mayo ,  es su aniversario,  desde la lejanía  le saludo con reverencia y nostalgia   y hago  votos por su bienestar y progreso

Les dejo 2 poemas inspirados en este claustro y que fueron publicados en la Revista Cultural "VERDAD"  allá por finales de los 90..


Escuelita de mi Pueblo
I
Escuelita de mi pueblo
solar de luces
de cantos y trinos
y eternas sonrisas.
II
Tu viejo patio
esgrime orgulloso
sus huellas vetustas
de rastros andados
III
Hoy trece de mayo
 te siento más cerca
mi canto y un beso
grafican mi ofrenda
IV
De tu vientre fecundo
salieron al mundo
a rauda carrera
tus hijos de siempre
V
Hoy son de la patria
pilares de acero,
y de nuestro Huari
bastiones de fe.
VI
Escuela de pueblo
regazo de amor
de sol y lluvia
 que exhalas saber.


Escuelita
I
Ayer  papito me trajo
a tus aulas calurosas,
para con juegos y trabajo
aprenda muchas cosas.
II
Curso el primer grado.
aún soy un Benjamín
Me preparo con agrado,
¡Para ser tu paladín!
III
Tengo hermanos mayores
ayer los conocí,
son como un jardín de flores
y color de carmesí
IV
Hoy te conozco más,
sé de tus desvelos,
a todos tus niños amas
¡Contentos quieres verlos!
V
Conocí a la patrona 
Y su nombre indagué,
es la Virgen de Fátima
a quien veneraré

Abelardo Malqui Hidalgo


sábado, 7 de mayo de 2011

Feliz día mamá

A mi madre Alcira Hidalgo de Malqui "Mama Alchi", en este día tan especial, agradecerle por ser bendecido con su existencia y compañía que  me  permite  hoy, alardear en voz alta por tenerla viva  . Mientras estes al lado de nosotros,  acompañándonos con tus oraciones y  buenos propósitos, nos basta y sombra, para sabernos seguros y felices.

El Exilio
                                          (A mi madre)
I
Mi madre lloró
Mi madre hoy llora
Ayer partieron sus vidas allende del mar
Sus carnes se fueron aún frescas
Llora su alma al ritmo de sus recuerdos.
II
En el patio solariego de nuestros precarios pasos
refulge el halo del santuario familiar.
Renacen los alborotos, travesuras y regocijos
en el rescoldo atizado por el corazón virtuoso
de la mujer que goza con nuestros triunfos
Y llora junto a nuestras penas.
III
Los días van pasando y muriendo
en espantosa metamorfosis que desgarra
Y en el umbral del portón herrumbroso
deecrepito de andadas y regaños,
Ella va esperando y también muriendo
como los tibios rayos del sol invernal
cuando asoma el ocaso con sus gélidos besos.
IV
La he visto con la mirada perdida,
como a sus hijos que el exilio extravió
abrigando  la esperanza
que el tránsito del tiempo inexorable,
con sus viriles y condolientes brazos
redima su  sonrisa de cielo  
de las fauces del dolor y la ausencia.
V
Volverán  un día, tal vez no muy lejano 
cuando sus sueños se tapicen con el sol.
Entonces, volverá la vida al entrañable nido
Y ella, los cargara en su dulce  y ardoroso corpiño
como en los albos ratos  de nuestra feliz infancia
Y las soleadas horas de nuestras mocedades.

 Mamá y papá en la casa solaiega 
Huari- Ancash

sábado, 30 de abril de 2011

Recuerdos de infancia

¡Paseos de mayo¡
(Purhuay, eterno destino) 

Rurichinchay foto publicada en HUARILINDO de Yony Márquez Dominguez
“Arriba en los andes, sonríen los glaciales, los deshielos se ramifican y el agua con su albo perpetuo viaja con soberbia pureza, oteando a su paso los ichos que danzan y bailan al son de las ateridas notas del la brisa otoñal y del arrullo infantil de los arruelos. Viaja desde los picachos, cantando y susurrando a los zorros, cóndores y halcones, jugando con los ichos que danzan y cantan de alegría al roce sutil del viento que les mima y acaricia,  en perpetuo cortejo.

Río Marañón límite natural de Ancash y Huánuco
En su largo periplo, con memoria y libreto frondosos, baja bramando y cantando, son los genes del Puchca, del Marañón, del Amazonas. ¡Tán hermoso como el beso de la lluvia que acaricia los prados y cementeras después de una larga sequía! Agradable y melodiosa como la cadencia del verso que se asesta a la amada. Llegará al valle, cantará junto a las aldeas, se congregará en multitud inconmensurable, en apacible remanso,  en una laguna. Como aquella que vive bajo las cumbres sempiternas de nuestra querencia. Aquélla  que de pequeños oíamos referir a nuestros padres y abuelos con admiración, temor e inquietud. Los relatos fantásticos despertaban en nosotros una natural  curiosidad y admiración, construyendo en nuestras mentes un escenario ignoto, sin embargo, cercano y accesible llamado Purhuay. De manera que, para los alumnos,   la exigencia natural a nuestros maestros,  frente a sus propuesta  recreativas, como son en verdad los paseos en el mágico mundo andino, aparecía ella, mansa y unánime,  amén de sus riscos circundantes, sus aguas cristalinas, su fauna y flora silvestres y su fama de dama embrujadora. Sin conocerla aún, dibujábase misteriosa y exótica en las parcelas oníricas de nuestras feraces horas estudiantiles.

Mayo, suele ser por antonomasia, el mes de los paseos en todos los centros escolares del pueblo. En dulce coincidencia se cosechan los maizales se preparan las pachamancas, se alejan las lluvias y asoma el sol. Los animales por la abundancia de provisiones se tornan saludables y apetecibles.

Hermosa Laguna de Purhuay orgullo de los huarinos
En cuanto a Purhuay se refiere, existen innumerables mitos y msiterios, como aquélla de la bella María Jiray, deidad que mora en sus profundidades  en un palacio dorado  y en las noches de luna, emerge  a sus riveras blanquecinas  a contemplar , mientras juega con su hilado,   la hermosura de la laguna que cual inmenso espejo plateado y brillante retrata el celaje, las cumbres aledañas que la custodian y a las insomnes estrellas que intentan dormir en sus profundidades, arrulladas por el silbido del viento y los cantos lastimeros de las criaturas noctámbulas.

El día previo al paseo, la madres, con mucha diligencia, preparan los fiambres: Desgranan y muelen  las  todavía frescas mazorcas de maíz en  los curtidos "batánes", para luego  preparar los ricos “Shatus”, “Humitas” y “Aguashincas”. La taréa  continúa en los  “Jacapucllus”. Hincados y revolcándose en la oscuridad de la guarida de los cuyes, atrapan al más gordo y macho de los ejemplares, los desollan con facilidad  y  aderezan de la mejor manera, para finalmente freírlos en las cazuelas de barro.

Los niños de la sierra y el ande, tántas veces fuimos testigos y protagonistas  privilegiados  de  estos eventos. Mientras nuestras madres preparaban los fiambres las observábamos con silenciosa inquietud, viajando ya con nuestros pensamientos por las hermosos riscos y quebradas que mañana muy temprano, nos darán la mano y colmarán de infinitas respuestas a nuestras inquietudes.

Las fascinantes historias que escuchamos en torno a tán hermosa laguna, nos suscitaban una creciente obsesión por llegar ya  a ella. Petrificados, con nuestros ojos viajando en las alas inquietas de nuestra imaginación,  pensando en los momentos gratos que nos esperan.

Humitas y cancha, infaltables en un paseo
Los minutos corren y las madres, incansables,  siguen con la  faena de preparar el fiambre. Cuando la tarde va cayendo, los  más íntimos nos reuniamos en casa de algún amigo de la "mancha",  para "acotar". Ese término -acotar- resume el valor supremo de la fraternidad, es el sedimento de la solidaridad que distingue a los huarinos. Todos estamos entusiasmados y tras ser recibidos por el ocasional anfitrión, en agradable conversa, sentados en el patio,  dábamos rienda suelta a nuestras alegrías. Sin duda, una imagen del candor, un poema a la inocencia y la fraternidad, cuyos versos recita el tiempo arriba en los  andes, transformando las sosegadas tardes en templos de paz, en cuyos altares refulgen los niños junto a sus sueños y esperanzas.

Ya el día del paseo, muy temprano, la "mancha" de pequeños compañeros nos despertaban con los consabidos silbidos, para en breves minutos como soldados rasos frente a la llamada de un superior, aparecer mochila al hombro, bien abrigados con nuestros ponchitos, acompañados de nuestros padres.

La madrugada se alborota con las agitadas correrías de los niños que calientan el frío amanecer del pueblo. Algunos de los padres de familia han fletado acémilas para transportar los fiambres, la "cuesta" para llegar a la laguna siempre se torna pesada.

Después de las indicaciones y recomendaciones de rigor de nuestros padres y tutores  partiamos jubilosos rumbo a la laguna, cantando bonitas canciones. De a pocas , levantando polvaredas , nos alejábamos del pueblo y sus estrechas calles. El rumor de la caminata despierta el calmo sueño de los pueblerinos.

Camino Laguna de Purhuay
Los caminos estrechos adornados en sus riveras por árboles y arbustos, pencas y zarzas, que sirven de linderos de las chacras y huertos, despiertan nuestra curiosidad. Por la penumbra del alba parecen gigantes fantasmas moviendo sus brazos con la fresca brisa del amanecer. En el cielo aún titilan las estrechas, en el oriente una de ellas, el “Cuchi Pishtag” refulge soberbia como la estrella de Belén. Ya llegará el alba "y llorará la noche la muerte de sus sombras".

El primer tramo del camino es llano y por lo tanto fácil para el caminante, concluye en un hermoso y pintoresco paraje llamado “Obraje” bañado por dos ríos: Shashal, de aguas frías, que nace arriba en los gélidos glaciales y Purhuay, de aguas menos frías que nace en la laguna del mismo nombre . En este lugar los comuneros se dedican a la orfebrería y administran una piscigranja que el Obispo mandó construir en otrora . De este hermoso paraje el camino hacia la laguna se torna más pesado y difícil, por lo accidentado. El trayecto no es largo, mas por lo empinada de la cuesta, resulta difícil de transitarlo, más para los pequeños y benjamines que avanzábamos sudorosos por el calor del sol que con sus hermosos rayos abraza ya el valle.

Pequeño descaso
Al llegar a la primera parada que los caminantes le llaman “Jamana” o lugar donde se descansa, los niños tomábamos aliento. Desde allí, hacia el lado derecho, por el norte, se avista el camino recorrido, es realmente una línea vertical, todavía a algunos de los relegados se les observa lejos, penando contra el empinado camino y el sol abrasador. Hacía el oriente, se observa oscuro y sombrío el cerro circundante a la laguna, preñado de eucaliptos. Ahí, los rayos del sol llegan relativamente tarde por las gigantescas moles que la circundan. La parte derecha contigua al camino, es un precipicio que crece de altura a medida que se acerca el objetivo. Debajo del mismo , se observa el pintoresco valle del río “Purhuay”. Allí se encuentran dispersos la mayoría de las viviendas de los comuneros de “Obraje”. Unas, techadas con tejas rojizas, otras con calamina que reverberan a lo lejos y las más pintorescas cubiertas con paja de icho, que abunda arriba en los riscos circundantes. En medio de aquel paraje se encuentra “La piscigranja” que a lo lejos muestra su perfil bien logrado en armonía  con una laguna artificial, y en medio de ella,  una pequeña isla.

Impresionante vista de Purhuay
Ya en sus inmediaciones, la laguna muestra su amistoso encanto: Alegres pajaritos que ante el bullicio de los niños alzan raudo vuelo; limpios y húmedos oconales que parecen mesas de billar; árboles, arbustos y plantas nativas de agradable aroma; corralones separados entre si por murallas de piedra de color cenizo que datan de la época preincaica. Toda esa gama de generosa policromía que sólo la naturaleza puede regalar al hombre, suscita tantas emociones en el grupo de alumnos. La hermosa y legendaria “Purhuay” es la cereza del bucólico pastel que extasía, hechiza y deslumbra. En sus contornos habita la libertad. Nuestras miradas llenas de jubilo y contento viajaron hasta sus confines en rauda carrera, recorriendo toda su galana silueta. Nunca presenciamos algo parecido, en  adelante, la visitaremos mil veces.

El día transcurre apacible, El plan de paseo se cumple casi en su totalidad: Conocimos in situ la diversidad de la flora lacustre, acariciamos cada planta, exhalamos sus aromas, cogimos con sutileza sus hojas, extendimos nuestras manos para estrecharlas con los brazos amigos de los arbustos y árboles, nos solazamos en sus sabanas, nos retratamos la cara en sus dóciles aguas y cuando no lo esperábamos nos  encontramos con una flor hermosísima, aquella que nos habían descrito y referido nuestros padres y maestros: “La Flor de Waganku” enseña del pueblo, égida de su identidad. La orquídea que refulge en las ateridas punas a quien cantaron los bardos dulcísimos versos estaba frente a nosotros extasiándonos con su hermosura, transportándonos a las plácidas noches cuando nuestros padres nos contaban la leyenda de la “Flor de waganku”, haciendo hincapié, que en el corazón de esta insigne orquídea, aparece nítida y tersa la imagen de la “Virgen del Rosario”. No nos atrevimos a tocarla ni siquiera para constatar tal afirmación, pues para nosotros la mítica y glamorosa flor poseía ribetes de divinidad. Por esos atributos, los huarinos la han erigido a los altares intangibles de su gloriosa y milenaria historia.

Ya en la tarde, después del almuerzo, con nuestras mochilas casi vacías, sentados en una de las colosales piedras de granito que descansa en la orilla, en silenciosa elucubración, fijábamos nuestros ojos en la beldad hecha laguna. El vaivén de sus olas acariciaba nuestros pies desnudos, como diciéndonos ¡Gracias por visitarme¡ Era el lenguaje de la bella anfitriona que retoza en las alturas, de cuyas orillas emerge María Jiray en las noches de plenilunio con su hilado y embrujo.

El cielo serrano, impredecible y veleidoso, en pocos minutos amenaza con regar el ande, todos corren al refugio construido en la parte alta, encima de la rivera, que más que refugio es un atalaya diseñado para cuidar y vigilar la laguna de las amenazas de extraños, que muchas veces han provocado incendios poniendo en peligro su variada flora y fauna y de los pescadores furtivos, que a hurtadillas, han hecho de las suyas con su precaria fauna lacustre.

Cómodamente instalados,  junto a nuestro Maestro, en el refugio que funge de mirador, observamos cómo la variopinta y prodiga naturaleza cambiaba su atuendo en un espectáculo matizado con luces y fanfarrias. La lluvia, el rayo y los truenos remecen las alturas ofrendándonos a los visitantes un panorama que jamás habíamos visto. Y nosotros, en recompensa aprovechamos el momento para, con alegría, lanzar nuestras dulces voces en la puna bravía, ¡Una serenata a la naturaleza¡

"Cuando en la puna empieza a llover
Muere una estrella y nace un dolor
Cuando me vaya del totoral
Has de sufrir me has de extrañar

Hay charanguito quiero sentir
gritos de quenas para olvidar
Zampoñas tristes y mitigar
Todo el dolor de mi corazón"

Nuestras voces, acompañadas con la dulce melodía de la quena, se han deslizado por todos los rincones de la laguna, y sus ecos, rebotando en las gigantescas montañas, se han perdido en la inmensidad del ande  alegrando a las criaturas que moran en su seno. La serenata se ha prolongado por muchos minutos en una sucesión de huaynos, yaravíes y valses serranos.

Cuando la lluvia se aleja, el cielo se arrebola, los riscos sonríen y la tarde languidece lentamente. Se asoma el crepúsculo y con él, el retorno a casa,  donde nuestros padres y hermanos nos esperan ansiosos…

En adelante, en nuestra larga existencia,  volveremos muchísimas veces a fundirnos en el crisol de la enigmática laguna . Nuestra niñez y mocedad se pintarán  con el color torcaza de sus aguas  y con   los fántásticos colores  del ande..."

jueves, 21 de abril de 2011

Recuerdos de mi terruño

“SEMANA SANTA”


Vista de Pariaucro, Huanchac y Qotupuquio

"PAISAJE SERENAMENTE INVERNAL"

“Los  zigzagueantes caminos  se han oreado con  el tenue y acobardado sol del invierno andino.  A esta hora de la mañana, se puede ver  el  imponente  verdor y  lozanía de los campos que circundan  el pueblo,  y divisar  enfrente las pequeñas comunidades de Huancarpata, Chinchas, Huayllabamba, rodeadas por parcelas de maizales,   alfalfa,  papa.  Parecen   doncellas retozando en una  alcoba tapizada de verde esperanza. En las laderas adyacentes del caminito  sinuoso, se observa también a los  ganados paciendo en los oconales saturados de verdor,  y manadas de ovejas arriadas por sus pastores dirigiéndose a algún punto de las estribaciones en busca de alimento. Los pastores  bien ataviados  van cantando,  silbando y blandiendo el chicote   que remece el silencio sepulcral del invierno  andino con  su ensordecedor  ruido que advierte  al rebaño guardar el orden y la compostura.

Los caminitos serranos son tan hermosos  que despiden aromas agradables desde el olor del san pablo, del molle, del cedrón, de la hierba buena,   hasta  el aroma embrujador  de los efluvios de la tierra húmeda que provocan en el caminante  un encantamiento difícil de describir. Hay que pasear en él,  para  experimentar  la grandeza de la madre tierra  e  internarnos en  sus fértiles entrañas, que abundantes de vida y frescura  emergen en al aire acrisolado del ande para exhalarlo con regocijo.
Lugar donde se encuentra el mirador Huacón
Cerca ya del pueblo,  aparecen a la vista  las viviendas formadas en columnas algo  dispersas. El manso riachuelo “Virá” con su cause más torrentoso en esta época del año, por las copiosas lluvias, llega  cantando, vivando y bramando desde los picachos y deshielos de las punas bravías  de Jacabamba y Rurichinchay, en cuyo seno  maduran los preciados tubérculos como la papa, oca y olluco. Allí , moran también  libres   los ganados de lidia. En esa querencia  nació y creció “El Chauchabragueta” ejemplar  en cuyas astas, cuentan,  creció la wejlla, planta  salvaje propia de los  escarpados andinos. Dicen los antiguos que el “Chauchabragueta”  aún vive sumergido en las profundidades de la laguna de “Chonta”,  y sale a pacer en las noches de luna llena.   Los arrieros de la zona refieren  haber escuchado su aterrador bramido en las orillas de la laguna encantada.

Al fondo,  en el  norte,  se encumbra “Huacón”,  mirador  y bulevar del pueblo, desde lejos  se  aprecian opacamente sus hermosas cataratas de  Bugambilias y sus cornisas bien logradas, construidas a finales del siglo pasado. En este sosegado espacio frecuentan los mozuelos del pueblo.  Las tertulias  idílicas   suelen prolongarse  largas horas.
Parte alta de la ciudad de Huari llena de eucaliptos

En la parte oeste del pueblo,  arriba en las estribaciones,  se avista el “Bosque del Monseñor”,  así lo llaman porque Monseñor Dante Frasnelly fue quien los mandó plantar para evitar la erosión que, amenazaba desaparecer la comarca, sin imaginar que estaba  auspiciando un  nuevo universo  de insospechadas dimensiones biológicas. Los árboles han crecido de tal forma que algunos rozan el cielo. Desde lejos se avistan  coposas, exuberantes  y tranquilas.  Su  inquieta fronda  baila  al compás del aire   en un  vaivén nupcial cadencioso.  Sin embargo,  si uno se interna en él, oh sorpresa,  con el transcurso de los años , éste, se ha convertido en un verdadero  universo de criaturas que conviven  dependiendo los  unos de los otros. Hay aves de diverso colorido como  gorriones, palomas, zorzales, ruiseñores, que anidan  dentro del encubierto desasosiego que producen  los cernícalos. Asimismo    hay  vizcachas, comadrejas, zorrillos que sirven de sustento a los insomnes y noctámbulos  “Tucus”. A los búhos  muchos de los jóvenes y niños los han cazado aprovechando la claridad del día,  donde se  muestran  vulnerables, siendo   fácil  cogerlos. Ëstas aves rapaces , como es sabido, son los reyes de  las lóbregas  noches, en las que apresan  y depredan avecillas, palomas, cuyes, comadrejas y   gatos,  a  estos últimos  prácticamente los han exterminado de su área de dominio.

Todos listos para el Domingo de Ramos
Así, en  un paisaje  serenamente invernal asoma  LA SEMANA SANTA y con ella  "El Domingo de Ramos". La escenificación de la entrada del Salvador a Jerusalén se vive en el pueblo con  entusiasmo y fervor  religiosos. El  pueblo en su  mayoría católico,  asume la  festividad con entrega y  devoción. Las  familias desde tempranas horas  se preparan para participar en la procesión  del “Señor de Ramos”. Acuden  bien arreglados  y llevando consigo ramos de flores y ornados tallos de maíz, que  los niños y jóvenes de la comarca, alistan  desde muy tempranas horas para exhibirlos en la procesión. Para la ocasión,  las familias   preparan opíparos almuerzos. Ya en la tarde,  la entusiasta grey   se vuelca a  las calles en busca  del "Tayta  Ramos" para acompañarlo. La  procesión un año sale de Jana Barrio,  y el siguiente de “Hura Barrio”  En el presente  partió de  la capilla del Barrio “El Milagro”  ubicada en la parte baja y más lejana del pueblo.
Nubes amenazantes, muy pronto lloverá
Las tardes de procesión, generalemente, se ven  amenazadas por la lluvia. Los cerros del oriente comienzan a teñirse y  escarcharse de un tenue blanco, es la lluvia,  que raudamente  avanza hacia el pueblo. Paradójicamente a este lado, donde se ubica  la ciudad,  el sol se ha dado  maña para penetrar por  un agujero celeste  llenando de alegría al pueblo y a  los prados aledaños a la comarca. Los feligreses  se despojan de sus prendas mayores  confiados en la pródiga naturaleza y  en el calor agradable del astro rey. De pronto, en un abrir y cerrar de ojos,  el cielo  se oscurece, nubes negras  amenazan desencadenar una tormenta. La gente  se refugia en el interior  y en el cobertor de la capilla, obligando al Taita Cura suspender el inicio de la procesión  hasta que calme la torrencial lluvia. La aglomeración de la feligresía   atiborra  el sagrado recinto,  afuera,  la ceñida callecita se ha convertido en un río. Lo  accidentado de las calles del pueblo  hace que  éstas funcionen como drenaje natural. Las turbulentas aguas  de todas las goteras  se dirigen  hacia los  barrios bajos. Son  auténticos ríos y en algunas oportunidades  se han  llevado  perros callejeros y chanchos mostrencos. Enfrente, en el inquieto  cielo  encima del  insomne  “Llamog ”, ubicada  al oriente de la comarca, un hermoso  “Turmanyuy”  (arco iris) corona los prados con su   nitidez y policromía.

Procesión del "Tayta Ramos" 2011.
La lluvia se extingue lenta y pacienciosa, la procesión comienza, la multitud camina lentamente por las estrechas y sinuosas arterias  del pueblo.  Tienen que llegar hasta la catedral. El “Taita Ramos"  avanza  montado en  su viejo pollino escoltado por los “Santo Varones” devotos vestidos de apóstoles. La feligresía,  con sus colorido atuendo, avanza cantando hermosas melodías. Todos  marchan felices. En cada parada  el  “Taita Cura”  y el gentío  se detienen  para rezar hermosas letanías…
La Semana Santa paraliza las actividades en la comarca.  Llegan turistas de diferentes latitudes,  también lugareños  residentes en Lima vuelven a su pueblo con este motivo. La tradición ha dejado  numerosos detalles  que se repiten año a año. El miércoles, jueves y viernes santos, proponen en la vida de  propios y  extraños una manera diferente de vivir la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor:  Los  atuendos  de luto riguroso, la gastronomía peculiar. hacen de la SEMANA SANTA  un acontecimiento solemne  y atractivo  para  propios y extraños. Visitar la comarca en este tiempo resulta vivificante…”
Linda callecita  de mi  Huari

domingo, 17 de abril de 2011

“LA PACCHA”: Santuario vital

Paccha de Huari "Fuente Inagotable de Agua"

“LA PACCHA”: Santuario vital

Desafortunadamente, en Huari, lo secundario  muchas veces se convierte en cardinal y lo cardinal en  episódico y aledaño.  Sucede casi siempre.  La farra y la parranda inquietan y seducen carcomiendo  nuestro presente y futuro;  mientras  que temas ligados al ornato, la ecología, salubridad poco o nada interesan. No entiendo cómo la ciudad capital de nuestra provincia puede asomar tan descolorida , maltrecha, desordenada  y caótica a los ojos de propios y extraños,  que ni encarna ni  refleja  los título honoríficos , blasones y calificativos importantes que ostenta, como por ejemplo, "CAPITAL ECOLÓGICA DEL PERÚ , "VENTANA CULTURAL DEL ANDE"    ¿Qué evidencias puede encontrar el visitante   de tan magnas  condecoraciones históricas?  Poco o nada. Ni la ecología , ni la cultura salen bien paradas.  

 Cómo van a salir airosas  si a  uno  de nuestros  monumentos y referentes  "ecológicos": como es la "LA PACCHA" la ultrajan sin pudor alguno, literalmente la han convertido en baño público. Este hecho, denunciado, por un Diario local (virtual), resulta gravísimo y exige de las autoridades una respuesta inmediata. 

Nuestra PACCHA  manantial de entraña misteriosa anegó y anega  con su arcana  frescura  nuestra ciudad y como las aguas del río de la historia, dejó en su dilatado trayecto  imágenes  imborrables  como las  postales  que  proyectaron  nuestras retinas y que almacenadas en nuestro recuerdo nos invitan  a evocaciones felices y  nos obligan a cuidarla y defenderla. Las   pintorescas  procesiones  de los “aguateros” que en sendos cántaros de barro, al hombro o a la espalda  conducían todo el santo día  a los hogares el agua  de la bendita fuente, son parte de nuestra historia. 

 La PACCHA   es  un auténtico santuario vital  de la comarca que necesita preservarla. No todas las ciudades tienen, algo así. Es un caso casi único,  una bendición  de la madre naturaleza  

Siendo el tema del agua, por estos tiempos, el primer punto de la agenda de  la humanidad, por las predicciones apocalípticas que la ciencia  advierte, resulta racional y responsable que las autoridades y la ciudadanía en su conjunto, tomen conciencia  de su existencia y cuidado.  Tengamos presente que  esta fuente inagotable  alimentada  por   la PACHA MAMA por un oculto resquicio  hasta llegar al  corazón mismo de la ciudad , es , sin temor a equivocarme el mayor monumento y referente histórico  de carácter ecológico de nuestra ciudad, cuyos servicios , desde tiempos inmemoriales,  a la colectividad huarina, son  simplemente impagables. 

miércoles, 13 de abril de 2011

OPINIONES

Elecciones Históricas   
Los peruanos tenemos el derecho de  elegir  libremente a nuestras autoridades  y por ende hay muchas razones para votar por la opción más coherente con nuestra realidad, pero sólo voy a hablar de dos: porque no queremos que otros nos digan por quién debemos hacerlo y por quien no.

1.- El presidente de Chile, Sebastián Piñera, nos ha demandado que no votemos por el nacionalismo. Nos ha dicho que Chile no tolerará que los peruanos elijamos a ese candidato.
 
Siguiendo a Piñera, el presidente del Perú condena que se vote por alguien que ponga en peligro el crecimiento y por ende nuestra calidad de país convertido, por la demagogia palaciega , en  un país ya en  los umbrales del Primer Mundo. Según él, los otros postulantes sí   son  elegibles puesto que continuarán con lo que el llama su sistema.

Como todos sabemos, hace cinco años el señor García- a través de su secretario- y el entonces presidente Alejandro Toledo- por intermedio de uno de sus ministros- solicitaron la intervención de los Estados Unidos contra el eventual triunfo de una opcción renovadora  por supuestamente atentar contra los intereses de ese país. Es obvio que el embajador norteamericano prefirió mirar a otro lado para no mostrar su repugnancia ante tal actitud de servidumbre.

Esta arremetida llegó al paroxismo el día en que las encuestas revelaron el inminente triunfo de candidato nacionalista. En ese momento, nos llegaron todos los males del mundo.

Según la mayoría de los diarios y la TV, la pérdida de las inversiones, las variaciones de la Bolsa de Valores, el alza del precio de los alimentos e incluso tal vez la explosión en la central atómica de Fukushima son y serán las consecuencias de votar por Ollanta Humala.


Y sin embargo, votaremos de esa forma porque es una ofensa que se nos suponga títeres e incapaces, por rechazo a las imposiciones del presidente de Chile y a las amenazas del nuestro. Votaremos por amor propio, por autoestima, por dignidad, por decencia.
  2) Votaremos así porque sabemos que, además del cáncer y del sida, hay una enfermedad más grave.

Un peruano respetable ha dicho que la alternativa de votar entre la  otra candidata y Ollanta supone tomar una decisión entre el cáncer y el sida. Existe, sin embargo, otra enfermedad que ataca a 11 millones de peruanos. Es la extrema pobreza.

 Mientras el ocupante del palacio de gobierno anuncia que ya estamos entrando en el primer mundo, una de cada cinco familias sólo tiene un balde de agua en todo el día para cocinar sus alimentos y cumplir a medias con sus tareas de higiene personal.

 En las ciudades de la costa, la miseria se mete en las casas del 21 por ciento de la población. En la sierra, siete de cada diez personas se van a dormir por la noche sin haber saciado el hambre.

 Uno de cada cinco niños no sabe todavía lo que son el cáncer y el sida, pero tiene el vientre abultado, las mejillas hundidas y los párpados cansados de quien padece de desnutrición crónica.

 Los maestros que educan a esos niños y los policías que los cuidan apenas sobreviven con sueldos que lindan con la indigencia.

 Tres de cada diez familias peruanas no tienen en su vivienda ni agua potable, ni desagüe ni electricidad.

 Siete de cada diez automóviles que se deslizan por nuestras florecientes ciudades del "primer mundo" son taxis y dos son mototaxis. Quienes van al timón son peruanos que perdieron el empleo o no tuvieron jamás un puesto de trabajo debido al sistema neoliberal de los gobiernos Fujimori, Toledo y García. Puede ser que ellos sí sepan lo que son el cáncer y el sida, pero más saben lo que significa trabajar sin domingos en un país que no les ofrece seguro social ni servicios médicos.

 El Perú es el primer productor mundial de plata, el segundo de cobre y zinc y el sexto de oro. Con mucho optimismo y mayor frivolidad se asegura que son los resultados del "sistema", y que eso nos llevará al primer mundo. Lamentablemente, debido ese mismo "sistema”, la mayoría de los trabajadores no ve llegar a sus planillas los beneficios de tanto crecimiento.

 En estas circunstancias, ni la Alianza Gana Perú ni su candidato plantean –como se ha dicho al satanizarlos- un gobierno similar al de otros países, sino van a impulsar reformas para hacer más democrática a la sociedad y emprenderán una profunda reforma tributaria, que obligue a los más ricos a pagar más impuestos, en particular a las transnacionales que se dedican a la exportación de minerales.

 La miseria en que vive nuestra gente es la verdadera enfermedad del Perú. Lo ha sido desde los días en que la denunciaron y lucharon contra la sociedad que la produce peruanos tan valientes como José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre.

Olvidar la pobreza del Perú y mencionar con burla el cáncer y el sida sólo expresa amnesia, falta de solidaridad, egoísmo y carencia de amor.  No vamos a votar contra la democracia. Vamos a votar contra la pobreza, y la vamos a derrotar.


Eduardo González Viaña, escritor y periodista peruano